那么道德經到底難學不難學呢？道德經第七十章也告訴我們了，吾言甚易知，甚易行。天下莫不知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。什么意思呢，意思就是說我的話很容易理解，也很容易實行。可是天下卻沒有誰能夠理解它，能夠實行它。言論有主旨，事情有依據。因為不了解“道”的奧妙，因此不能了解我。 所以說，想要學好道德經，先學什么？道的奧妙??！道的奧妙是什么呢？老子跟我們說了很多，有入世的，有出世的。出世的相對來說主要在修的層面，入世的恰恰是從我們的思維開始。就簡簡單單的一個思維轉變，就需要人下很大的力氣。因為最大的力量恰恰是內心轉變的力量。

好了，閑話不多扯，咱們說說道德經的事情吧，我把道德經進行了分類

一：辯證思想

二：入世法門

三：出世

這三個呢，也沒有明顯界限，相輔相成。不過要強行分開，也未嘗不可。這樣可以讓沒有讀過道德經或者對道德經感興趣卻無從下手的同修能先簡單了解下道德經，能夠快速學以致用也是功德一件。出世咱們就不說了。辯證思想呢，也是必須要經過長時間的打磨才行。所以咱們就先分享入世的，咱再逐步分享辯證主義思想。當然這兩個中間沒有明顯的區(qū)分界限。我只是盡自己最大的能力來略微區(qū)分。

在分享之前還得多說幾句，入世我想了很久，還是得再分三部分

一 ：個人入世

二：入世管理

三：入世辯證

咱們就先從個人入世開始吧。

二十二章：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長

二十四章： 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長

三十三章： 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽

六十三章：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事必作于易，天下大事必作于細。夫輕諾必寡信，多易必多難。

六十四章：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無敗事

六十八章：善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

八十一章： 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

先來看下第二十二章的曲則全枉則直洼則盈敝則新少則得多則惑，我一直認為這些是道德經這么多篇章里邊最好學的。很多書譯文為第一句的曲則全是委屈才能保全。因為委屈這個詞，擺明了是說你必須得吃虧，必須得接受這個不公平……憑什么？?。。∥业睦斫馐乔?，可以曲向，很多事情不可能是直來直去的，想辦成一件事，必須得舍棄很多東西，相對來說我認為用曲就這個詞更合適，不能直來直去的辦，就得婉轉的來。婉轉的去做事情，才能把事情做全。僅僅為一家之言?！抖柺组L》基本上算是我看的關于現代官場的最好的書了，省委書記趙德良想控制大局，雖然他的權力最大，但是下邊的常委基本上全是省長的人，大部分都按照省長陳運達的思路及重點做事。趙德良的思路方針政策很難執(zhí)行下去怎么辦？直來直去的懟肯定不行。就得怎么辦？不破不立嘛，先順著省長的意思，逐步調換省長的支持者到自己可以掌控大局的地步。這個時候省長怎么辦？肯定要跟他對著干呀，這個時候省委書記又開始求和，為什么？省長全心全意跟他對著干，他的工作也非常不好開展啊。中國的文化一直也有很多和文化，所以要想把事情辦成，還是得各方的大力支持。所以省委書記趙德良就開始與省長陳運達和了。要力求陳運達的支持。

目的：自己的計劃方針得執(zhí)行下去

現狀：其它常委跟自己不一心

  曲：忍耐下去，逐步調換提拔自己戰(zhàn)線的人，控制大局

  和：跟省長陳運達不再爭斗，改為互相支持

  全：計劃方針得以執(zhí)行。

再來回頭看一下我們的生活中的事情，好好回想一下。有沒有見過或者在我們身邊切切實實發(fā)生的，雙方因為某件事物觀點的對立，轉變?yōu)槿松砉簟?/div>