有“詩豪”之稱唐代文學(xué)家劉禹錫，面對友人白居易對其遭遇進行贈詩，感慨萬千。覺得此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了，但是“沉舟”、“病樹”是常有的事。沉船事件發(fā)生后，無數(shù)帆船仍然浩浩蕩蕩；這里的樹木枯敗了，那邊的樹林還十分茂盛。借“沉舟”、“病樹”感嘆自己屢遭貶謫、老病侵襲，以致無所作為。用“千帆過”、“萬木春”來表達他對天下間仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。

如今，這句詩暗示社會的發(fā)展，多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物，要我們的心中永遠留住這春天的美景，念念向善、念念向生！既然新生事物會源源不斷，我們就需要不斷推陳出新，方能迎接世界的變化與挑戰(zhàn)。

不到30年的信息時代所產(chǎn)生的新知識，遠遠超過百年的電氣時代、300年的工業(yè)時代、1.2萬年的農(nóng)業(yè)時代。所以，唯一持久的競爭優(yōu)勢，是比競爭對手學(xué)得更快——學(xué)習(xí)速度必須大于或等于變化的速度，學(xué)習(xí)力必須大于或等于競爭對手。

弘揚工匠精神，也不例外。目前，有關(guān)工匠精神方面的書籍越來越多，而多數(shù)書籍比較傾向“傳承”和“堅守”的層面，所介紹的大多數(shù)是傳統(tǒng)手藝人及傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵。即使是工匠精神保留較好的日本，也在講述傳統(tǒng)匠人。新的時代，工匠精神應(yīng)該有新的內(nèi)涵，畢竟時空背景不同了。

 

先說一說2016年的文藝電影《百鳥朝鳳》吧。

劇情講述上世紀八十年代，主人公被父親送到焦三爺處學(xué)嗩吶，幾經(jīng)磨練，從焦三爺手上接過傳承的擔(dān)子，卻遭遇了洋樂隊的沖擊、人們不再重視和尊敬、各師兄另謀高就、游家班難以為繼的處境，而焦老爺子也在吐血吹完最后一曲《百鳥朝鳳》后離開了人世。

嗩吶是中國民族吹管樂器的一種，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器?！栋嬴B朝鳳》是最具特色的嗩吶文化代表作。村莊上的人辦婚喪嫁娶時，就得請嗩吶匠來，滴滴答答地吹上一陣。白事上，一般人請四臺，錢多點就請八臺，最厲害的才能吹《百鳥朝鳳》。但不是有錢就能請到，還得逝世的人德高望重才可以。因此對于很多人來說，可能一輩子僅有一次機會聽《百鳥朝鳳》。

農(nóng)村長大的我，小的時候常常聽到嗩吶“滴滴答答”。雖然羨慕那些會吹吹打打的師傅，但要說學(xué)還真沒有想過。即使有這樣的念頭，恐怕父母也不會贊成。其實，不只是嗩吶匠，還有像鞋匠、篾匠、鐵匠、瓦匠都已漸漸少去，絕技成了“絕跡”。

比電影中劇情更悲情的是，該片的義務(wù)宣發(fā)方負責(zé)人方勵在上映一周后，用下跪、磕頭的極端方式在某直播平臺，懇求全國院線的經(jīng)理為《百鳥朝鳳》增加排片。這一跪讓票房上漲了近10倍。下跪之前，一周的累計票房才360萬，下跪事件的第六天，《百鳥朝鳳》累計票房達到3807萬，可是相比《小時代》之類的商業(yè)片票房仍然少得可憐。

我并不是要反對方勵的行為，相反，他令我感動，畢竟是義務(wù)宣傳。但這個事情讓我不得不思考：為什么像嗩吶匠這樣的傳統(tǒng)工匠走向了沒落？

有人說，工業(yè)化大生產(chǎn)模式取代了手工作坊的模式，應(yīng)該對類似的“淘汰”習(xí)以為常。而我認為，問題出在沒有與時俱進，沒有踩準時代的節(jié)拍。假如像焦三爺這樣的嗩吶匠，不僅傳承祖師爺?shù)慕^活，且對樂器、曲譜等進行改進，即便是遭遇洋樂器的沖擊，懂得學(xué)其所長，避其所短，能夠創(chuàng)新求變，不至于會淪落到消失的困境。

不只是焦三爺這樣的嗩吶匠，還有博物館陳列的各類手工藝品，他們雖然經(jīng)過精雕細琢而渾然天成，在外觀上精美的很，但是，其實用性卻飽受質(zhì)疑。

相對傳統(tǒng)的工藝品，當(dāng)前已產(chǎn)生了許多替代品，易于操作，制作成本低，還能規(guī)模化生產(chǎn)。傳統(tǒng)工藝品若及時調(diào)整與更新，在產(chǎn)品設(shè)計和制作工藝上緊跟時代發(fā)展的步伐，盡量滿足現(xiàn)代人的需求，就不會淪落消失殆盡的地步。所以，一味地傳承和固守傳統(tǒng)的“精益”已不合時宜了。

除了嗩吶匠這樣的民間藝人，還有引以為傲的“中華老字號”也遭遇了同等的命運。

“中華老字號”共有2000余家，原本是一道亮麗的商貿(mào)景觀和傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，如今仍能正常營業(yè)的僅為30%，約150個活得還不錯，只有10來個稱得上活的很好。這是為什么呢？先看看被收進毛主席語錄的王麻子剪刀——毛主席說，王麻子、東來順、全聚德要永遠保存下去。

當(dāng)年，王麻子剪刀以質(zhì)量好、服務(wù)佳而遠近聞名，贏得了美譽。不同地區(qū)的人們都慕名爭相選購北京“王麻子”，在長江以北地區(qū)幾乎家喻戶曉。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，王麻子刀剪更是名揚四海。誰曾想到，2003年初這個始創(chuàng)于1651年，有352年歷史的王麻子剪刀廠宣布破產(chǎn)。原因是“王麻子”在經(jīng)營中沒有能緊跟市場的變化，鞏固住自己的品牌，產(chǎn)品創(chuàng)新跟不上，盲目地進行品牌延伸。

客觀來說，王麻子剪刀能夠存活352年，“工匠精神”應(yīng)該為其立下了汗馬功勞。例如，王麻子創(chuàng)牌伊始就將品質(zhì)作為立身之本，為保證質(zhì)量，掌柜的(相當(dāng)于總經(jīng)理)要親自選貨，并形成了自己的一套質(zhì)量監(jiān)測體系：“三看”、“兩試”，堅持執(zhí)行驗收。而讓其馬失前蹄的應(yīng)該是對市場與用戶了解不夠，創(chuàng)新力不足，品牌意識不強，特別是盲目進行品牌延伸。

“北有王麻子，南有張小泉”。創(chuàng)建于1663年的張小泉剪刀現(xiàn)在的發(fā)展相對還可以，但與創(chuàng)建于1731年的德國雙立人存在較大差距，其菜刀價格是雙立人價格的1/20，銷量和市場占有率的差距更大。為什么呢？因為張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變；而雙立人百般求變，技術(shù)不斷更新迭代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式種類更是層出不窮。

醫(yī)藥行業(yè)過去以同仁堂的名字最為響亮，它創(chuàng)建于1669年（清康熙八年），自1723年開始供奉御藥，歷經(jīng)八代皇帝188年。在300多年的風(fēng)雨歷程中，歷代同仁堂人始終恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，以“修合無人見，存心有天知”的自律要求，造就了制藥過程中兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的工匠精神。

過去，同仁堂的發(fā)展當(dāng)然可圈可點，其嚴守古訓(xùn)的做法值得稱贊。然而，目前行業(yè)中發(fā)展最好的老字號當(dāng)屬云南白藥。它于1902年由云南名醫(yī)曲煥章創(chuàng)制，獨家掌握其配方并秘密配制，其配方、工藝列入國家絕密。從10多年前開始，在王明輝的帶領(lǐng)下云南白藥推動各項改革，先后從散劑開發(fā)出膠囊劑、酊劑、硬膏劑、氣霧劑、創(chuàng)可貼等新品類，甚至還進入牙膏、洗發(fā)劑等領(lǐng)域，成為老字號企業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司。如果固守曲煥章的小瓶模式，云南白藥恐怕迄今還是一家小作坊而已。

德國雙立人、云南白藥是我們學(xué)習(xí)和推崇的新工匠。而光是傳承，不創(chuàng)新，不與時俱進的傳統(tǒng)工匠不值得推崇，這不是我們要倡導(dǎo)的工匠精神。傳統(tǒng)工匠走向沒落的根本原因是沒有處理好變與不變的辯證關(guān)系，他們在盲目固守用戶不需要的東西。那些沒有獲得用戶青睞的“精益”，不是真正的工匠精神。新工匠追求精益的基本內(nèi)涵不變，但外在形式要與時俱進，百般求變，包括款式種類、工藝結(jié)構(gòu)和作業(yè)流程都要進行全面創(chuàng)新。

當(dāng)工匠精神進入政府工作報告，成為一個“熱詞”后，大眾對于工匠精神的追捧將會持續(xù)很長時間，會有相當(dāng)一批企業(yè)認為“復(fù)古式的精益”就是工匠精神，這是一個誤區(qū)。我們要以“焦三爺”此類民間藝人和王麻子此類老字號企業(yè)為鑒，與時俱進，準確判斷用戶的需求，不斷推陳出新。要堅決反對“復(fù)古式的精益”，以弘揚適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的新工匠精神。只有如此，才能讓工匠精神在中國大放異彩，充分發(fā)揮工匠精神的價值。

如此看來，光傳承“復(fù)古式”的工匠精神遠遠不夠！要深入探究，了解當(dāng)前環(huán)境對工匠發(fā)展的影響很有必要。