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張維迎:學(xué)者在乎身后名聲才能創(chuàng)造真正價(jià)值
    時(shí)間:2012-09-12
(轉(zhuǎn)自:新浪網(wǎng))   

       2012年9月11日北大光華管理學(xué)院教授張維迎在天津夏季達(dá)沃斯論壇現(xiàn)場接受新浪專訪。他在專訪中談到中國的公共知識分子要有長遠(yuǎn)的理念,只有在乎自己身后的名聲,才有可能創(chuàng)造真正的價(jià)值。
以下為文字實(shí)錄:

  主持人:知識分子、學(xué)者和思想家的群體,其實(shí)很多程度上,大家的理念和觀念的進(jìn)步是要靠這個群體的人推動的。對于公共知識分子、學(xué)者這個群體來說,您現(xiàn)在觀察到的現(xiàn)狀是什么?你對他們樂觀嗎?滿意嗎?還是有失望的情緒在里面。

  張維迎:我沒有權(quán)利對別人表示失望,但是我覺得不同的人有不同的想法,這是很自然的,知識分子本身要生存,你要差異化,知識分子、學(xué)者也是不斷地差異化。最后誰正確,誰錯誤,其實(shí)很難講,就需要更多的思想,在這個思想上競爭。有時(shí)候不是互相排斥的,是互相吸收的。像我們講的佛教,釋迦牟尼創(chuàng)的佛教在印度,但是他在印度失敗了,但是他的很多理念反而被印度吸收進(jìn)去了。我們今天所謂講的儒家,吸收了好多道家、佛家的東西,最后的結(jié)果一定是有相當(dāng)?shù)陌菪浴N疫€要回過頭來講,知識分子、學(xué)者,在某種意義上比企業(yè)家的要求更高,你就更要有長遠(yuǎn)的理念。你的思想正確不正確,你活著的時(shí)候今天是沒有辦法判斷出來的。如果你不重視身后的名聲,我們不要求更高,像耶穌、孔子這樣的人。如果你不在乎自己身后的名聲,只在乎活著的時(shí)候日子過的好壞,絕對創(chuàng)造不出來真正有價(jià)值的事情。

  主持人:但是在思想家、知識分子群體中,也有我死后哪怕洪水滔天理念的人存在。

  張維迎:這個無所謂,這個社會還是多元化,這是思想出現(xiàn)了競爭,有競爭但是要有行業(yè)的規(guī)范。這時(shí)候你賣狗皮膏藥你就沒有市場了。

  主持人:這個思想市場的競爭你覺得現(xiàn)在存在嗎?

  張維迎:他一直存在,從頭到尾都存在,但是麻煩是,如果一種政府的力量太強(qiáng),他在某度程度上要有特別的偏好,他在某種程度上變成一個壟斷地位的時(shí)候,這個思想是存在著萎縮,可以說不存在了。歷史上有很多這樣的事情,中世紀(jì)從羅馬帝國一開始在迫害基督徒,迫害了將近350年,耶穌是公元30年,一直迫害到300多年。最后到公元392年,羅馬教的皇帝正式承認(rèn)基督教是國教,但是這時(shí)候他承認(rèn)國教以后其它的就變成了異教。我們中國一開始春秋戰(zhàn)國,一直到漢武帝,這個實(shí)際上競爭是很激烈的。漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家就被壟斷了。但是之后佛教又起來了,還是有競爭的。我要說的是,如果一種思想變成官方欽定的一個壟斷思想之后,這個社會思想的進(jìn)步就很難,也就可能被某一種錯誤的思想長期給你鎖定。即使你這種思想是正確的,但是他已經(jīng)失去了思想本身的價(jià)值。假如宗教是自由的,信教,就是我真的相信他,這是我的信仰,我信仰他,所以我感到更幸福。但是如果這種宗教是被強(qiáng)制壟斷,說信這個東西的人他其實(shí)是不信的,他是為了得到一種好處。像我們現(xiàn)在一樣,我們好多人宣稱信這個,其實(shí)他腦子里哪有這個,他只是當(dāng)做一個盈利的手段,所以這種思想就被玷污了。然后新的思想沒有辦法出來,所以要防止政權(quán)的力量介入思想市場的競爭。我們看到過去兩百年以來有很大的變化,這時(shí)候西方所有的民主國家廢除了國教,美國、歐洲是不能有國教,他們的宗教要在同一個平臺下。如果一個國家有國教,他一定是思想競爭巨大的限制,他一定會窒息好多新的,更有價(jià)值的思想的出現(xiàn)。


 

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