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古話(huà)說(shuō):“寸有所長(zhǎng),尺有所短,金無(wú)足赤,人無(wú)完人。”每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處,也有自己的劣勢(shì)和短處。普通人如此,偉人如此,神佛亦如此。
香客們一進(jìn)寺廟,首先看到的,便是那個(gè)笑臉迎人的彌勒佛,然而,當(dāng)香客往后看時(shí),卻是怒目圓睜、神情兇惡的韋陀。
相傳,在很久以前,這兩位神佛本不在一起,他們分別掌管著不同的廟宇。彌勒佛性情豪爽,胸懷大度,非常好客,所以香客甚多,但他有一個(gè)缺點(diǎn)──丟三落四,不善理財(cái),如此,寺廟經(jīng)常入不敷出,虧空甚大。相反,韋陀是一個(gè)理財(cái)高手,但他性情冷漠,不茍言笑,整天陰沉著臉,所以香客們都很討厭他,久而久之,香客越來(lái)越少,到最后香火竟然斷絕了。
寺廟沒(méi)有香火,自然要關(guān)門(mén)。這是常理。佛祖發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題之后,便將兩位神佛安置在了同一座寺廟里,彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān),韋陀專(zhuān)門(mén)處理財(cái)務(wù)。
在兩位神佛的配合下,一個(gè)瀕臨倒閉的寺廟又呈現(xiàn)出一派繁榮景象。
這個(gè)神話(huà)故事顯然是虛構(gòu)的,但它給領(lǐng)導(dǎo)者很深的啟示──用人所長(zhǎng),避人之短。一言以蔽之,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該看到下屬的優(yōu)點(diǎn),不能只抓住缺點(diǎn)。正如華為總裁任正非所說(shuō):“用人之道,一定要用人之長(zhǎng),避人之短,這樣才可以充分發(fā)揮人才的優(yōu)勢(shì),促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。”
是的,一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備這樣的用人眼光。
《淮南子道應(yīng)訓(xùn)》中有記載:楚將子發(fā)喜歡結(jié)交有一技之長(zhǎng)的人,并將其招攬到麾下,以備不時(shí)之用。當(dāng)時(shí),有一位其貌不揚(yáng)的人,號(hào)稱(chēng)“神偷”,無(wú)所不偷,每偷必得,子發(fā)對(duì)此人非常尊敬,以上賓之禮相待。
有一次,齊國(guó)發(fā)難,進(jìn)攻楚國(guó),子發(fā)臨危受命,領(lǐng)兵迎敵。由于齊軍兵力強(qiáng)大,楚軍三次交戰(zhàn),均以失敗告終。正當(dāng)子發(fā)一籌莫展的時(shí)候,那位其貌不揚(yáng)的“神偷”主動(dòng)請(qǐng)纓:“屬下愿為將軍效犬馬之勞。”子發(fā)喜出望外,說(shuō):“你有何良策?”“神偷”成竹在胸地說(shuō):“將軍不必多問(wèn),代屬下前去,便可改變戰(zhàn)局。”子發(fā)說(shuō):“好,我派你去,盼你馬到功成!”
當(dāng)天夜里,“神偷”去了。子發(fā)仍然愁腸百結(jié),因?yàn)槌?guó)的千軍萬(wàn)馬都奈何不了齊軍,區(qū)區(qū)一個(gè)“神偷”怎能改變戰(zhàn)局?
一個(gè)“神偷”到底能不能改變戰(zhàn)局?且按下不表。
在夜幕的掩護(hù)下,這位“神偷”潛進(jìn)敵營(yíng),竟然將齊軍主帥的睡帳偷了回來(lái),并交給子發(fā)。第二天,子發(fā)心中計(jì)謀已定,派使者將睡帳送還齊軍主帥,并故意說(shuō):“這件帷帳是我的士兵外出打柴時(shí)無(wú)意中撿到的,現(xiàn)下特地趕來(lái)奉還。”
緊接著,第二天晚上,“神偷”偷來(lái)了齊軍主帥的枕頭,然后在次日由子發(fā)派人送還。第三天晚上,“神偷”如法炮制,將齊軍主帥頭上的發(fā)簪子偷來(lái),次日,子發(fā)仍舊派人送還。
齊軍主帥暗忖:“我一連三次遭偷,卻渾然不知,這個(gè)人的確本領(lǐng)高強(qiáng),他既然能偷我身旁的東西,定然也能取下我的人頭。”想到這,甚為恐懼,驚駭?shù)貙?duì)手下將領(lǐng)道:“如果我軍再不撤退,恐怕子發(fā)將會(huì)派此人來(lái)取我的人頭了。”于是,齊軍不戰(zhàn)而退,“神偷”以一人之力,替子發(fā)解圍。
一支軍隊(duì),要想百戰(zhàn)百勝,除了兵強(qiáng)馬壯之外,主帥要有識(shí)人用人的眼光,因?yàn)閿貙Z旗不一定非得督促千軍萬(wàn)馬去沖鋒陷陣,也不一定非得命令將士去作無(wú)畏的抵抗……這些都是細(xì)枝末節(jié),最關(guān)鍵的是,主帥必須用對(duì)人,怎么才能用對(duì)人?即用人的長(zhǎng)處,避人的短處。“神偷”固然本領(lǐng)高強(qiáng),但子發(fā)深知他不能代替將士去正面搏殺,因?yàn)檫@是他的短處;而將士雖然能正面搏殺,但不能代替“神偷”而出奇制勝,因?yàn)檫@正是他的長(zhǎng)處。
因此,在用人時(shí),領(lǐng)導(dǎo)者務(wù)必要用人之長(zhǎng),避人之短。這是獲得勝利的前提條件。
其實(shí),一支軍隊(duì)和一家企業(yè)一樣,都需要多樣化的人才。而事實(shí)上,每個(gè)人都只能在某一方面或某幾個(gè)方面比較出色,不可能在各個(gè)方面都表現(xiàn)得很出色,因此,精明的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在用人時(shí)做到這樣一點(diǎn)──把合適的人才放在合適的位置上,讓其發(fā)揮自己的才華。
總之,人無(wú)完人,一個(gè)人總會(huì)有這樣或那樣的短處,但只要有長(zhǎng)處,領(lǐng)導(dǎo)者就要大膽地使用,不能因?yàn)橛腥秉c(diǎn),就棄而不用,讓人才白白流失。這是不成熟、不科學(xué)、不理智的做法,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該予以擯棄。
話(huà)說(shuō)回來(lái),領(lǐng)導(dǎo)者該如何做到用人所長(zhǎng),避人之短呢?
這其實(shí)是一個(gè)辯證的哲學(xué)問(wèn)題,因?yàn)殚L(zhǎng)處和短處從來(lái)不是絕對(duì)的,而是相對(duì)的。
嘉靖皇帝快要駕崩的時(shí)候,曾招自己的兒子朱載垕進(jìn)宮。
當(dāng)時(shí),明朝危機(jī)四伏,外有侵?jǐn)?,?nèi)有災(zāi)荒,國(guó)庫(kù)虧空,民不聊生。雖說(shuō)一代巨奸嚴(yán)嵩已然伏法,嚴(yán)黨也分崩離析,但是朝綱不振,吏治不興,最關(guān)鍵的是,作為皇位繼承人的朱載垕雖宅心仁厚,但實(shí)無(wú)治國(guó)才能,尤其不懂用人之道。這個(gè)時(shí)候,嘉靖讓他繼位,無(wú)疑是把他推上了刀口浪尖。
當(dāng)躊躇不安的朱載垕向嘉靖請(qǐng)教如何辨別忠奸、識(shí)才用人的時(shí)候,嘉靖笑了笑,說(shuō):“用人之道在于靈活,嚴(yán)嵩雖然結(jié)黨營(yíng)私,貪墨橫行,但國(guó)庫(kù)虧空的時(shí)候,還得靠他去籌集銀子,徐階雖然忠厚勤懇,且實(shí)心用事,但他代替不了嚴(yán)嵩,也找不來(lái)銀子。所以……是忠臣的時(shí)候便用,是奸臣的時(shí)候便廢。”
忠奸善惡從來(lái)難辨,長(zhǎng)短優(yōu)劣也不易分清。嘉靖所說(shuō)的這句話(huà)的真正意思,不是簡(jiǎn)單地定性某個(gè)人,而是用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題,忠臣有可能消極怠工,奸臣也有可能辦實(shí)事,同理,一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)有可能變成缺點(diǎn),反之,一個(gè)人的缺點(diǎn)也有可能變成優(yōu)點(diǎn),關(guān)鍵的問(wèn)題是,領(lǐng)導(dǎo)者要從大局出發(fā),審時(shí)度勢(shì),從大方向出發(fā),量才任用,從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā),靈活應(yīng)用。
一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該胸懷廣闊如海水,不僅能包容泥沙滾滾的黃河,也能接納奔騰不歇的長(zhǎng)江;一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該靈活如海水,黃河渾濁時(shí)需要蕩滌,長(zhǎng)江泛濫時(shí)需要吸納,不能有所偏頗,也不能過(guò)度倚重,只能相時(shí)而動(dòng),揚(yáng)長(zhǎng)避短!
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