古人曾子有句話說得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”

      “用師者王”就是領(lǐng)導(dǎo)者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之為國師，其后文王逝世，武王繼位，又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。

     “用友者霸”就是領(lǐng)導(dǎo)者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。

     “用徒者亡”則是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會失敗的。這是曾子體察歷史經(jīng)驗而后據(jù)以說明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。

      “用徒”讓自己感到快樂，“用友”讓自己受到約束，“用師”卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡“用徒”的領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“用師”者。

        對于一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者而言，最容易使人上當(dāng)受騙的是言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業(yè)失敗的機率也越大；而那種脾氣不好、有真才實學(xué)的人，對于優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者而言，你身邊這樣的人越多，事業(yè)成功的機率越大。

       人若能虛心的不斷學(xué)習(xí)，那就是這個人最大的優(yōu)點，但許多人并不總是能夠虛心學(xué)習(xí)的。我們剛生下來的時候，什么都不懂什么都要學(xué)，這種精神非常好，但隨著年齡越來越大，懂得越來越多，學(xué)習(xí)的勁頭卻越來越小了，尤其是當(dāng)一個人爬到了比較高的位置，就像爬山一樣，他第一個爬到山頂了，看看上面沒有更高的了，看看下面烏壓壓的都是人。他這時候就會有種“天上地下、唯我獨尊”的感覺，覺得已經(jīng)是“登高山而小天下”了，不用再學(xué)了，相反，別人都要跟他學(xué)了。于是，他開始走下坡路了。俗話說得好：“人們常常不滿足于自己的財富，卻常常滿足于自己的智慧”。

       領(lǐng)導(dǎo)者爬到頂峰之后還知道不斷學(xué)習(xí)，每天進(jìn)步一點點，靈魂深處有著一種渴望日日復(fù)新的強大力量，那才是“王”的境界。王看起來是至高無上的，但他上面還是有人，他上面有“老師”，有供他尊重和學(xué)習(xí)的人。一個領(lǐng)導(dǎo)者若是整天叫苦，說自己身邊沒有人才，最大的可能，就是他很是驕傲自大、剛愎用自，就是他并不尊重人才，沒有拿屬下當(dāng)老師的那種胸懷和氣度，更沒有“用師”的大智慧。所以真正的人才就不往他那兒跑了。

         有句格言說得好：“博學(xué)多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝；永遠(yuǎn)俯首躬身。”

         一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者大權(quán)在握，在組織內(nèi)處于比較顯眼的位置。他受眾人關(guān)注的就必然多，所要應(yīng)付的事情也必然多。這樣，就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋、應(yīng)付上。一個人如果沒有安靜思考的時間，長期處在顯眼的位置上進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、管理、周旋、應(yīng)付。久而久之，時間、精力、健康、知識、智慧、思考力……，都會受到虧損而缺乏增長！對此，這就要求處在領(lǐng)導(dǎo)位置的人，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領(lǐng)導(dǎo)人處在這樣的情況下，才有助于自身的修身養(yǎng)心、學(xué)習(xí)思索；有助于他不斷反思、不斷調(diào)整，拓展自己心靈的空間，強大自己靈魂的力量；有利于加強下屬對領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的向心力……。

         這樣，當(dāng)他再一次投入到工作時，就會獲得足夠的時間、智慧精力去面對，運籌帷幄、統(tǒng)攬全局、決勝千里。

         歷史，往往會驚人的重復(fù)著。我們只有了解歷史，才能洞察未來；我們只有擁抱智慧，才能見證“用師者王，用友者霸，用徒者亡”之真諦。

        建安五年，曹操在官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后，于建安十一年發(fā)出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優(yōu)缺點，交由他過目，用以自察自省，并從中網(wǎng)羅了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎(chǔ)。

        建安十三年，曹操兵敗赤壁后痛定思痛，又一次把廣羅人才和獎勵戰(zhàn)功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次發(fā)出了具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分顯現(xiàn)他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。曹操在《短歌行》中寫道：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”借此典故，曹操表示自己要謙虛謹(jǐn)慎地對待有才識的人，使全國的人都真心歸服。

       縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。

       用師者王，用友者霸，用徒者亡，然而王霸之后怎樣才能傳于萬世？歷史上沒有幾人能做到世代稱霸，歸根結(jié)底是沒有建立一個完整的體系，一個可以一直舉賢用能，唯才可恃的用人之道體系。

       國外的那些可以生存百年以上的企業(yè)，無一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系。隨著時代的變遷，體系也在不斷的更新完善，適應(yīng)著時代的變幻。這對與國內(nèi)的企業(yè)來說，也是具有很強的借鑒作用的。