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東堂策老師簡介

東堂策培訓(xùn)講師

東堂策

博客訪問:19739

東堂策,管理學(xué)者,東堂策企業(yè)管理戰(zhàn)略指導(dǎo)中心創(chuàng)始人。東堂策先生在積極傳承中華優(yōu)秀管理思想的同時,堅持用歷史辯證法和唯物辯證法對管理學(xué)進行探索與發(fā)展,專注于對企業(yè)管理體系的矯正和重塑,著力系統(tǒng)性地解決企業(yè)管理問題。 東堂策先生始終強調(diào)“管理就是管好自己、理順關(guān)系”,故其管..

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企業(yè)文化一字解
時間:2016-12-30     作者:東堂策

           古有云:“魂之所系,所向披靡;魂之不存,一潰千里”。企業(yè)之魂立于文化,魂強則企業(yè)強,魂衰則企業(yè)衰。商海潮涌,吾中華之商業(yè)健兒苦求企業(yè)鑄魂之道已多載,諸多迷茫或無計可施。余之不才,試以一字解同胞之惑,以求中華企業(yè)繁茂于國、舉盛于世。

欲解企業(yè)文化之惑,必先解其為之何物。企業(yè)文化之定義,網(wǎng)絡(luò)、詞典等有諸多解釋,商賈學(xué)者亦見仁見智,各有新解。然,企業(yè)文化縱有千解萬釋,亦必現(xiàn)于行,眾人行之則為文化,眾人不行則為口號。企業(yè)文化,無外行于眾人之自覺,眾人若是行不自覺,談文論化徒有其表、空乏其意。有語如是:“一人之習曰性格,百人之習曰風氣,千人之習曰文化”。是以,企業(yè)文化乃眾人之習性,眾人若無此習性必不成文化。然,知之不易,為之甚難。雖解企業(yè)文化之意,若是鑄魂強業(yè),當另作它解。

有道是:“眾人拾柴火焰高”,其意有二:一為眾人同心方可成事,二為欲取焰火當先有柴。焰以柴為本,無柴既無焰。火焰恰如吾等所論之企業(yè)文化,能現(xiàn)于色、強于熱,卻不可擒、不可存。然,生焰以柴為本,鑄魂當以何為本?欲得本解不難,難于諸君行離于中華文化甚遠。

鑄魂之本為何物?吾中華之古賢早已作解,其意甚易。前文有論:企業(yè)文化乃眾人之習性。眾人之習性者,俗也。成語有曰:“約定俗成”,又云:“法立于上則俗成一下”。故,企業(yè)之文化,一“俗”字可解;鑄魂之本,一“法”字可解。是以,《論權(quán)者謀》有云:“法者,天下之儀,政之至也,魂之系也”。欲立文化鑄商魂,當以法為本。諸君如思:“孝”字何當九州文化?其因如是:古之十惡不赦第七惡乃不孝,不孝必為官家嚴懲;且,古有“舉孝廉”之制,列“孝廉”為功名,功名乃古人入仕為官之本,為博此功名,古有守孝故親三載、七載、十載之事不足為奇。反之,今之法度寬于不孝,選仕之事亦不聞于孝,終致“百善孝為先”之文化淡薄。

法者,魂之系也。以法求魂之術(shù),《論權(quán)者謀》已作詳解:“最強之邦,由法善也。謀事空法者,業(yè)小即有成,業(yè)大必盡失。法道謀助者,所行法道必驅(qū)人寧心、勤事、發(fā)志、律身、揚善。欲達五事,必明利細尺、明刑弼教、公秉執(zhí)律。明利細尺者,清賦于職、明害于利、細事于尺。職清則立事有主,利明則謀事有鞭,尺細則成事有表。職不清事不立,利不明事不盡,尺不細事不果。清職者,當明其本分、定其本務(wù),封予決配之勢,伏予惡罰之危。明利者,當以賞勸善,以罰斃惡,重賞于酬擢,惡罰于寡貶。細尺者,當察德有例、量效有依、度功有據(jù)、論失有柄。正紀始于知法,亂綱起于盲紀??酌髟唬?lsquo;為君之道,以教令為先,誅罰為后’。不教而誅,權(quán)者之失,治政之禍。教令諸眾,當以法教為先,理教次之。法教者,當以典育而彰顯法度、誥教上下,輒試而留其悉者、去其盲者,案舉而薦其優(yōu)者、黜其劣者。天下之事,不難于立法,而難于法之厲行。難行之故有其三:懈沮、廢弛、偏裁。懈沮而竭氣,廢弛而失威、偏裁而遺禍。竭氣之至,眾散離之;失威之至,眾亂次之;遺禍之至,眾叛敵之。是以,法道之成,立于激智盡能,威于厲施秉執(zhí),行于公斷清裁。”

余之不才撰文獻諸君,望勿輕棄中華之文化另辟他途,師之于洋雖能增智長技,但邯鄲學(xué)步、東施效顰之古訓(xùn)切記勿忘。

收筆在即,試以辛棄疾之《青玉案·元夕》共勉于中華商賈諸君:

東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

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