學(xué)習(xí)的重要性，今天，任何一個(gè)組織和個(gè)人對(duì)此都已有了深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)的方式方法可以說(shuō)有千萬(wàn)種，但讀書(shū)，不啻是一個(gè)行之有效、普遍使用的方法。而對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或想要成為領(lǐng)導(dǎo)者的人來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前出版市場(chǎng)管理不力，管制不嚴(yán)，泥沙俱下，魚(yú)目混珠的亂象下，如何通過(guò)讀書(shū)來(lái)完成持續(xù)進(jìn)行拓寬眼界的教育，使領(lǐng)導(dǎo)者不至于把目光局限在狹窄的商業(yè)領(lǐng)域或者自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，僅僅是一句"讀壞書(shū)不如不讀書(shū)"的提示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

    因?yàn)?，?shū)市上除了壞書(shū)，剩下也未必就是好書(shū)，也分三、六、九等的。

    就拿《領(lǐng)導(dǎo)力》培養(yǎng)方面的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，也有很多，有什么《如何成為領(lǐng)袖》，有什么《偉大是熬出來(lái)》的。一聽(tīng)書(shū)名，使人馬上就產(chǎn)生想去讀的興奮。而且，感覺(jué)讀完后自己立馬也就是領(lǐng)袖了，而實(shí)際情況呢？

    有一本關(guān)于《培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力》的書(shū)，它寫(xiě)道：根性與能力，塑造領(lǐng)袖人物的兩把寶劍。根性——這個(gè)詞首先就沒(méi)有用好，在我們的習(xí)慣性當(dāng)中，根性往往是和劣連在一起的，是貶義詞。

    那么，什么是根性呢？就是根本性格。

    那么，根本性格如何培養(yǎng)呢？

    書(shū)中寫(xiě)道——孩子是開(kāi)始培養(yǎng)根性的好時(shí)機(jī)?？晌覀冞@些胡子拉茬，年紀(jì)一大把的人，怎么回到孩子時(shí)代，沒(méi)有交代。

    我們回去了，我們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、姑姑、阿姨要不要回去？如果他們也要回去，怎么回去？也沒(méi)有講。要是爺爺、奶奶也是一定要回去的。我都不知道到什么地方去找他們，我也不知道“那邊的人”同意不同意他們都“回去”。

    其中，還講到，領(lǐng)袖性格之一是：沉穩(wěn)。那么，如何沉穩(wěn)呢？其中一條就是：走路與說(shuō)話不要慌亂。還有一條是：不要一有機(jī)會(huì)就嘮叨你的不滿。我且不說(shuō)這與“赤子之心”所提倡的相違背，這那是什么領(lǐng)袖的性格培養(yǎng)。對(duì)一般管理者，一般領(lǐng)導(dǎo)，一般人，我們都是這樣要求的。用這樣的方法培養(yǎng)領(lǐng)袖，我個(gè)人的理解，就等同于用造“奇瑞”的方法來(lái)造“奔馳”，用造“桑塔納”的質(zhì)量要求來(lái)造“瑪薩拉蒂”、“邁巴赫”。就是用打造“暴發(fā)戶(hù)”的方法培養(yǎng)“貴族”。這是誤人誤事的。

    所以，對(duì)于領(lǐng)袖級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或?qū)⒁蔀轭I(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，讀什么書(shū)的要求就會(huì)更高一些，而不僅僅是讀壞書(shū)不如不讀書(shū)。

    建議大家可以去學(xué)一學(xué)文學(xué)、哲學(xué)和歷史。如：“莎士比亞喜劇”、“達(dá)爾文與現(xiàn)代科學(xué)”、“查爾斯.狄更斯、維多利亞時(shí)代的英國(guó)”等等，這樣一類(lèi)書(shū)籍。

    建議大家學(xué)些歷史——則是因?yàn)樽x史可以明智。

對(duì)經(jīng)理人的一項(xiàng)研究顯示，你看歷史看得越遠(yuǎn)，就越能預(yù)示未來(lái)。