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【培訓對象】
國家機關與事業(yè)單位領導，企業(yè)董事長，總裁及高級管理者
【培訓收益】
在構建中國式管理的道路上，我們如何破解產權制度下的組織制度之困。中國國學不乏管理智慧，在這樣一個大背景下，以中國智慧構建中國式管理體系，提高企業(yè)核心競爭力。走出個人企業(yè)長青的怪圈，實現(xiàn)企業(yè)的基業(yè)長青
國家機關與事業(yè)單位領導，企業(yè)董事長，總裁及高級管理者
【培訓收益】
在構建中國式管理的道路上，我們如何破解產權制度下的組織制度之困。中國國學不乏管理智慧，在這樣一個大背景下，以中國智慧構建中國式管理體系，提高企業(yè)核心競爭力。走出個人企業(yè)長青的怪圈，實現(xiàn)企業(yè)的基業(yè)長青
第一講：儒學與人生——概說
一. 什么叫儒家文化
1.是一種修身齊家治國平天下的文化
2.是一種處理人與人之間關系的文化
3.儒家文化是中國主流的意識形態(tài)
二. 儒家人生修養(yǎng)的五個層次
1.讓人討厭的人--小人
2.不讓人討厭的人-- 士
3.讓人喜歡的人--君子
4.讓人喜歡且受尊敬的人--賢人
5.讓天下人喜歡且受天下尊敬的人--圣人
三.和諧人生的四個層次
太上不知有之
其次親而譽之
其次畏之
其次侮之
四. 和諧人生的四條標準
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
一. 什么叫儒家文化
1.是一種修身齊家治國平天下的文化
2.是一種處理人與人之間關系的文化
3.儒家文化是中國主流的意識形態(tài)
二. 儒家人生修養(yǎng)的五個層次
1.讓人討厭的人--小人
2.不讓人討厭的人-- 士
3.讓人喜歡的人--君子
4.讓人喜歡且受尊敬的人--賢人
5.讓天下人喜歡且受天下尊敬的人--圣人
三.和諧人生的四個層次
太上不知有之
其次親而譽之
其次畏之
其次侮之
四. 和諧人生的四條標準
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
第二講：仁者愛——仁愛天下
第一節(jié) 仁之義
第二節(jié) 仁之行
第三節(jié) 仁之效
第四節(jié) 仁之易
第五節(jié) 仁之難
第六節(jié) 仁之度
第三講：仁者樂——快樂人生
第一節(jié) 學習的快樂
第二節(jié) 交友的快樂
第三節(jié) 生活的快樂
第四節(jié) 貧窮的快樂
第五節(jié) 中正的快樂
第六節(jié) 快樂的鑰匙
第一節(jié) 仁之義
第二節(jié) 仁之行
第三節(jié) 仁之效
第四節(jié) 仁之易
第五節(jié) 仁之難
第六節(jié) 仁之度
第三講：仁者樂——快樂人生
第一節(jié) 學習的快樂
第二節(jié) 交友的快樂
第三節(jié) 生活的快樂
第四節(jié) 貧窮的快樂
第五節(jié) 中正的快樂
第六節(jié) 快樂的鑰匙
第四講：仁者靜——寧靜致遠
第一節(jié) 靜而能生
第二節(jié) 靜而能明
第三節(jié) 靜而能遠
第四節(jié) 靜而能動
第五節(jié) 靜而能求
第六節(jié) 靜而能言
第一節(jié) 靜而能生
第二節(jié) 靜而能明
第三節(jié) 靜而能遠
第四節(jié) 靜而能動
第五節(jié) 靜而能求
第六節(jié) 靜而能言
第五講：仁者強——和而不流
儒家之強：南方之強：寬柔以教，不報無道。
北方之強：暴虎馮河，死而不厭
中庸之強：和而不流，中立而不倚。
道家之強：柔弱之強：人之生也柔弱，草木之生也柔脆。
堅強之強：其死也堅強，其死也枯槁。
儒家之強：南方之強：寬柔以教，不報無道。
北方之強：暴虎馮河，死而不厭
中庸之強：和而不流，中立而不倚。
道家之強：柔弱之強：人之生也柔弱，草木之生也柔脆。
堅強之強：其死也堅強，其死也枯槁。
第六講：仁者求——內省不疚
第一節(jié)：孔子的內省觀
第二節(jié)：曾子的內省觀
第三節(jié)：孟子的內省觀
第一節(jié)：孔子的內省觀
第二節(jié)：曾子的內省觀
第三節(jié)：孟子的內省觀
第七講：仁者忠——忠而不愚
1 “忠”的定義
2 “忠”的回報
3 “忠”的分類
4 “忠”的語錄
5“忠”對人生的作用
1 “忠”的定義
2 “忠”的回報
3 “忠”的分類
4 “忠”的語錄
5“忠”對人生的作用
第八講：仁者信——信而不迂
1.信譽是做人的成本
2.信譽是做事的基礎
3.信譽是國家的根本
4.識別偽信是做人的智慧
5.堅守愚信是固執(zhí)的表現(xiàn)
6.守信的原則
7.守信過程中的技巧
8.守信的意義
1.信譽是做人的成本
2.信譽是做事的基礎
3.信譽是國家的根本
4.識別偽信是做人的智慧
5.堅守愚信是固執(zhí)的表現(xiàn)
6.守信的原則
7.守信過程中的技巧
8.守信的意義
第九講：仁者恕——有容乃大
1.寬恕的標準
2.寬恕的內容
3.寬恕的方式
4.寬恕的限定
1.寬恕的標準
2.寬恕的內容
3.寬恕的方式
4.寬恕的限定
第十講：仁者任——知過能改
1.掩蓋錯誤
2.堅持錯誤
3.指責錯誤
4.改正錯誤
5.聞過則喜
1.掩蓋錯誤
2.堅持錯誤
3.指責錯誤
4.改正錯誤
5.聞過則喜
漢語言文學碩士
大成智慧體系創(chuàng)始人
易經應用智慧大師
現(xiàn)代易經的積極倡導者
浙江大學繼教院特邀講師
大成智慧體系創(chuàng)始人
易經應用智慧大師
現(xiàn)代易經的積極倡導者
浙江大學繼教院特邀講師
他秉承家學，學貫中西。長期致力于國學的研究和傳播，在易經象數(shù)的應用方面具有深厚的造詣。在繼承傳統(tǒng)的基礎上，運用全息對應的理論，將古老的易經應用在多個領域，形成了易經智慧應用理論。
他本著弘揚傳統(tǒng)，正本清源的精神，對易經在前沿科學如生命遺傳、耗散結構、模糊理論等領域的指導意義進行了有益的探索。用審慎的態(tài)度回答了風水是迷信還是中國人的生態(tài)智慧這一富于爭議的命題，引發(fā)了學術界對風水的重新思考。
他長期應邀為政府機關、社會團體、眾多企業(yè)進行國學演講。他的演講融佛道儒于一爐，匯中華文化于一體。旁征博引，引經據(jù)典籍。給人以強烈的震撼。
隨著國學的復興，古老的易經正煥發(fā)出奪目的光彩。他以高度的社會責任感和民族自豪感，把傳播現(xiàn)代易經和企業(yè)文化、團隊建設、企業(yè)戰(zhàn)略結合起來。對于預測企業(yè)發(fā)展趨勢、規(guī)避管理風險以及增強自身修煉進行了不懈的努力，是當代易經研究領域的中堅。著有《易經現(xiàn)代管理批判》
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一、儒家概要：1、春秋初創(chuàng)：孔子創(chuàng)儒，孟子集大成。2、漢代獨尊：漢武帝“罷挫百家，獨尊儒術。”3、發(fā)展歷程：春秋初創(chuàng)、秦朝坑儒、漢代獨尊、宋明理學、五四受批、當下回歸、廣播四海。通過對儒家總體的介紹使學員對中國傳統(tǒng)文化之主體有概括性的了解，明白儒家源遠流長，為歷代社會所遵行，是我們國人的精神血脈，唯有回歸精神家..
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從曲折中走向勝利——毛澤東戰(zhàn)勝逆境和困難的人生啟迪
毛澤東早年發(fā)展并不幸運，他至少有3次大落大起。他，取得巨大勝利后陷入逆境。在生死存亡關頭抓住轉機。成為領導核心后戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。有來自失敗者的幸災樂禍、有來自領導層多數(shù)人的不理解、有來自下級得力戰(zhàn)將的不服氣、有來自實力派的分庭抗禮、有來自欽差大臣爭奪領導權的斗爭。走向勝利的經驗認識。方法論：“四不”；本體論：“二對..
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