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黃帝內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生智慧
課程編號：12706
課程價(jià)格：￥25000/天
課程時(shí)長：2 天
課程人氣：1733
【培訓(xùn)對象】
企業(yè)董事長、總經(jīng)理、社會(huì)各界精英人士。
【培訓(xùn)收益】
以道家養(yǎng)生和“道醫(yī)”為核心。以道家對生命精微物質(zhì)“精、氣、神”的掌握，用“整體”的思路，激發(fā)生命體的“自愈”能力，揭示生命的本源，發(fā)現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)生與生命健康的奧秘，開啟現(xiàn)代養(yǎng)生的新思路。
企業(yè)董事長、總經(jīng)理、社會(huì)各界精英人士。
【培訓(xùn)收益】
以道家養(yǎng)生和“道醫(yī)”為核心。以道家對生命精微物質(zhì)“精、氣、神”的掌握，用“整體”的思路，激發(fā)生命體的“自愈”能力，揭示生命的本源，發(fā)現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)生與生命健康的奧秘，開啟現(xiàn)代養(yǎng)生的新思路。
一、 走進(jìn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介
2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)的意義
3、我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介
2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)的意義
3、我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
二、 解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》
1因天之序 順其自然
2法于陰陽，合于術(shù)數(shù)
3天人合一，身心契合
1因天之序 順其自然
2法于陰陽，合于術(shù)數(shù)
3天人合一，身心契合
三、《素問。上古天真論》談開去
法于陰陽，合于術(shù)數(shù)的意義
如何做到精神內(nèi)守，恬淡從容
法于陰陽，合于術(shù)數(shù)的意義
如何做到精神內(nèi)守，恬淡從容
四、 由醫(yī)入道---氣、陰陽與五行
1、什么是氣
2、陰陽與五行
3、六經(jīng)辯證
1、什么是氣
2、陰陽與五行
3、六經(jīng)辯證
五、 十二時(shí)辰養(yǎng)生
1子時(shí)，膽經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
2丑時(shí)，肝經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
3寅時(shí)，肺經(jīng)當(dāng)令---相傅之官
4卯時(shí)，大腸經(jīng)當(dāng)令—天門地戶。
5辰時(shí)，胃經(jīng)當(dāng)令
6巳時(shí)，脾經(jīng)當(dāng)令。
7午時(shí)，心經(jīng)當(dāng)令。
8未時(shí)，小腸經(jīng)當(dāng)令—受盛之官
9申時(shí)，膀胱經(jīng)當(dāng)令。
10酉時(shí)，腎經(jīng)當(dāng)令。
11戌時(shí)，心包經(jīng)當(dāng)令。
12亥時(shí)，三焦經(jīng)當(dāng)令。
1子時(shí)，膽經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
2丑時(shí)，肝經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
3寅時(shí)，肺經(jīng)當(dāng)令---相傅之官
4卯時(shí)，大腸經(jīng)當(dāng)令—天門地戶。
5辰時(shí)，胃經(jīng)當(dāng)令
6巳時(shí)，脾經(jīng)當(dāng)令。
7午時(shí)，心經(jīng)當(dāng)令。
8未時(shí)，小腸經(jīng)當(dāng)令—受盛之官
9申時(shí)，膀胱經(jīng)當(dāng)令。
10酉時(shí)，腎經(jīng)當(dāng)令。
11戌時(shí)，心包經(jīng)當(dāng)令。
12亥時(shí)，三焦經(jīng)當(dāng)令。
六、《四季調(diào)氣大論》中的四季養(yǎng)生
1、春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰
2、不治已病治未病
1、春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰
2、不治已病治未病
七、 從《舌尖上的中國》談食療
1、食物的意義
2、食物的偏性
3、藥食同源
4、食療的意義
1、食物的意義
2、食物的偏性
3、藥食同源
4、食療的意義
漢語言文學(xué)碩士
大成智慧體系創(chuàng)始人
易經(jīng)應(yīng)用智慧大師
現(xiàn)代易經(jīng)的積極倡導(dǎo)者
浙江大學(xué)繼教院特邀講師
大成智慧體系創(chuàng)始人
易經(jīng)應(yīng)用智慧大師
現(xiàn)代易經(jīng)的積極倡導(dǎo)者
浙江大學(xué)繼教院特邀講師
他秉承家學(xué)，學(xué)貫中西。長期致力于國學(xué)的研究和傳播，在易經(jīng)象數(shù)的應(yīng)用方面具有深厚的造詣。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用全息對應(yīng)的理論，將古老的易經(jīng)應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域，形成了易經(jīng)智慧應(yīng)用理論。
他本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)，正本清源的精神，對易經(jīng)在前沿科學(xué)如生命遺傳、耗散結(jié)構(gòu)、模糊理論等領(lǐng)域的指導(dǎo)意義進(jìn)行了有益的探索。用審慎的態(tài)度回答了風(fēng)水是迷信還是中國人的生態(tài)智慧這一富于爭議的命題，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對風(fēng)水的重新思考。
他長期應(yīng)邀為政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、眾多企業(yè)進(jìn)行國學(xué)演講。他的演講融佛道儒于一爐，匯中華文化于一體。旁征博引，引經(jīng)據(jù)典籍。給人以強(qiáng)烈的震撼。
隨著國學(xué)的復(fù)興，古老的易經(jīng)正煥發(fā)出奪目的光彩。他以高度的社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感，把傳播現(xiàn)代易經(jīng)和企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、企業(yè)戰(zhàn)略結(jié)合起來。對于預(yù)測企業(yè)發(fā)展趨勢、規(guī)避管理風(fēng)險(xiǎn)以及增強(qiáng)自身修煉進(jìn)行了不懈的努力，是當(dāng)代易經(jīng)研究領(lǐng)域的中堅(jiān)。著有《易經(jīng)現(xiàn)代管理批判》
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