紙上談兵的成語(yǔ)在中國(guó)幾乎盡人皆知。史書(shū)記載：

       趙括自少時(shí)學(xué)兵法、言兵事，以天下莫能當(dāng)。嘗與其父（趙奢）言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問(wèn)奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也……”

       趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏，秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心，四十余日，軍餓，趙括出銳率捕戰(zhàn)，秦殺趙括，括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。

       趙括還是個(gè)孩子的時(shí)候，談起排兵布陣之道，他做大將軍的父親趙奢已不能難倒，為什么一旦真刀實(shí)槍地帶兵打仗，他就一敗涂地，白白葬送了數(shù)十萬(wàn)人的性命？趙奢早看出了問(wèn)題的根源，說(shuō)：“兵，死地也，而括易言之。”帶兵打仗，是玩命的事情,而在趙括說(shuō)得像打游戲一樣輕松。為什么人們?cè)诘览砩铣３Ｖv得頭頭是道，實(shí)際行動(dòng)卻一敗涂地呢？這里面隱藏著一個(gè)有效學(xué)習(xí)的命題。

       趙括對(duì)打仗的理解充其量叫做概念式理解，即對(duì)事物只從抽象的概念層面理解，只清楚了其中的原理、道理。缺乏感性的體驗(yàn)式理解，體驗(yàn)式理解就是要把道理與實(shí)際場(chǎng)景結(jié)合——趙括沒(méi)有見(jiàn)過(guò)刀光劍影、尸橫遍野、血流成河的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏體驗(yàn)式理解，所以才會(huì)“易言之”。人們的認(rèn)知是分兩大步驟的，第一步，從感性到理性，從樸素的經(jīng)驗(yàn)、身邊的例子抽象出某種概念、規(guī)則和原理，兵法無(wú)非是戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而趙括是沒(méi)有帶兵大戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解實(shí)際上是通過(guò)他人總結(jié)的結(jié)論（兵法）入手，學(xué)了些概念而已。第二步，從理性到感性，在實(shí)踐中驗(yàn)證真理，得到體驗(yàn)式理解。知和行之間最大的缺口是體驗(yàn)式理解。

       從學(xué)習(xí)角度，還有一種理解，叫做整合式理解，即學(xué)習(xí)者將所學(xué)的知識(shí)與自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，只有學(xué)習(xí)者把所學(xué)知識(shí)整合到自己已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)框架中去，理解才會(huì)升華。

       概念式理解、整合式理解、體驗(yàn)式理解，無(wú)論你知不知，不管你信不信，這三者都實(shí)實(shí)在在地在人們學(xué)習(xí)過(guò)程中交相起作用。教學(xué)工作不能只停留在促進(jìn)學(xué)員完成概念式理解上，更應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)員的整合式理解和體驗(yàn)式理解上下功夫。“知是行之始，行是知之成。”知與行之間最大的距離是整合式理解和體驗(yàn)式理解，趙括因?yàn)槿狈φ鲜嚼斫夂腕w驗(yàn)式理解，致使趙國(guó)付出45萬(wàn)顆人頭的慘重代價(jià)，使趙國(guó)幾乎亡國(guó)。

       紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，真知是需要投入生命能量才能獲取的，所以真知才可貴。