不一樣的美國工匠精神/為什么需要新工匠精神

    時間：2016-05-05

 
文 | 蔣小華
微信公眾號：蔣課堂

 

當神州大地吹響起“工匠精神”號角時，凡談及工匠精神，言必說德國和日本，包括瑞士的鐘表，驚羨他們精湛的產(chǎn)品和技藝，崇尚他們“執(zhí)著、專注、追求極致”的工匠文化。然而，來自太平洋彼岸的美國卻有著不同的聲音。

 

美國人認為，工匠是一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人。像本杰明•富蘭克林、托馬斯•愛迪生、懷特兄弟、迪恩•卡門就是杰出的工匠代表。在他們的資料文獻中，富蘭克林被認為美國歷史上第一位工匠，他諸多發(fā)明的事例寫入我們的教科書。同樣的稱號也可以用在喬治•華盛頓身上，他既是一位好總統(tǒng)，也是一位卓越的工匠。他們共同特征是博學，充滿好奇心，根據(jù)個人的興趣來重建世界。

 

作家、教育家保羅•利蘭•霍沃思說“華盛頓永遠在留意更好的方法，為了發(fā)現(xiàn)最好的肥料、最好的避免作物病蟲害的方式、最好的培育方法，他愿意傾其所有。他曾說過，他不愿意沿著父輩們走出的道路前行”?？的螤柎髮W經(jīng)濟學家巴卡拉克對工匠的評述為“漫無目的的瘋子，最后卻影響著世人”。顯然，美國文化中的工匠精神與其它國家的理解有較大不同。

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查閱很多相關(guān)資料文獻，進行大量的研究與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)美國的工匠精神有三個基本內(nèi)涵：

 

1、用我們周圍已經(jīng)存在的事物制造出某種全新的東西；
2、工匠們的創(chuàng)造行為在最初沒有明確的目的性，就算有也和當時確定好的目的有很大不同，是能夠激發(fā)人們的熱情和對它的迷戀。
3、它是一種“破壞性行為”，工匠們背對歷史開始了一段充滿發(fā)明創(chuàng)造與光明的全新旅程。

 
美國當代最著名的發(fā)明家迪恩•卡門曾說：

 

工匠的本質(zhì)——收集改裝可利用的技術(shù)來解決問題或創(chuàng)造解決問題的方法從而創(chuàng)造財富，不僅僅是這個國家的一部分，更是讓這個國家生生不息的源泉。簡單來說，任何人只要有好點子且有時間去努力實現(xiàn)，就可以被稱為工匠。

 

他們更注重創(chuàng)造，執(zhí)著于新生事物，在意想不到的地方發(fā)現(xiàn)價值。遵循的往往是基本原則，而非秘籍。經(jīng)濟學家保羅•羅默曾說，所謂的增長是價值的增長，不是人口數(shù)量，也不是東西數(shù)量的增長。這與硅谷創(chuàng)投教父、PayPal創(chuàng)始人彼得•蒂爾所著的暢銷書《從0到1》同出一轍——不是從1到N，而是從0到1。

 

彼得•蒂爾認為，商業(yè)世界的每一刻都不會重演。下一個比爾•蓋茨不會再開發(fā)操作系統(tǒng)，下一個拉里•佩奇或是謝爾蓋•布林不會再研發(fā)搜索引擎，下一個馬克•扎克伯格也不會去創(chuàng)建社交網(wǎng)絡(luò)。

 

如果你照搬這些人的做法，你就不是在向他們學習。

 

做大家都知道如何去做的事，只會使世界發(fā)生從1 到n 的改變，增添許多類似的東西。但是每次我們創(chuàng)造新事物的時候，會使世界發(fā)生從0 到1 的改變。當然，照搬他人的模式要比創(chuàng)造新東西容易。

 

他們注重在事物的碰撞中找到靈感。美國人崇尚發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的機會，這就是為什么人們喜歡喬布斯和巴菲特。例如，企業(yè)招聘者喜歡尋找那些T字形人才：一豎代表某個領(lǐng)域有深入的研究，一橫表示能夠與來自其它領(lǐng)域的專家合作——他們能夠很好地了解自己專業(yè)領(lǐng)域外的東西。

 

他們認為，真正的工匠只會被事物本身的趣味激發(fā)，并不受獎勵的驅(qū)使。一些工匠露出“純粹的野心家”的本性，而一些工匠則非常低調(diào)，甚至在艱苦的環(huán)境中進行工作。表層工匠們通常大肆宣揚他們的方法、工作過程，以及他們創(chuàng)造的令人難以置信的產(chǎn)品，而深層工匠們不在乎傳播媒介，更專注于通過思想創(chuàng)新改變我們對于事物的思考方式。

 

工匠文化表現(xiàn)出創(chuàng)造的一面，是因為他們的文化土壤里已經(jīng)有了對創(chuàng)新者崇拜。西方宗教認為上帝創(chuàng)造萬物創(chuàng)造人是神圣的，因而那些能夠創(chuàng)造新鮮事物的人，也像上帝一樣神圣。也因此產(chǎn)生了一群創(chuàng)客，直到現(xiàn)在所倡導的工匠文化。

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美國的“創(chuàng)客”創(chuàng)造影響世界的產(chǎn)品，包括好萊塢大片所塑造的英雄們，往往能力挽狂瀾，這些史詩般的場景最大化地激發(fā)了美國人們的英雄情結(jié)，也極大地吸引了美國人們的創(chuàng)造興趣與熱情——這都是培育工匠文化的“肥沃土壤”。

 

而我們從國家層面在全力倡導工匠精神，落實到基層困難層層，究其原因，主要是我們比較缺乏工匠文化的土壤，人們追求利益之心遠勝過做出令人都感動的產(chǎn)品，或者說我們需要有新的精神力量去支持與推動，比如“新國貨”運動，從民族情懷上激發(fā)國人的工匠意識。這是不夠的，很容易變成企業(yè)營銷上的一張“概念牌”。

 

美國開放、自由的文化，特別是崇尚精英有改變世界的力量，這種精神信仰很好地支持 “創(chuàng)客”般的工匠精神；日本的“家文化”、“終身雇傭制”、“有序競爭”等為技藝傳承、專精小眾產(chǎn)品的工匠文化提供了很好的“養(yǎng)分”。而在我國很多人的眼里，工匠是“苦行僧”的代名詞，對工匠的理解還停留在手工藝人重復勞動的層面。

 

為此，我尋問過很多的年輕人，有人跟我說工匠精神包含著“強迫癥”的意思，表現(xiàn)為領(lǐng)導強制下屬，老板“洗腦”員工，自己忍受痛苦等。誠然，工匠在我國的社會地位不高，人們談?wù)摮晒r更多的是如何升官發(fā)財。日本、美國的工匠與企業(yè)家、科學家一樣的偉大、一樣的受人尊敬，而且收入也很高。

 

要想改變這一“囧境”，需要對工匠精神賦予新的涵義——必須是人們愿意接受、內(nèi)心無比崇拜、美好的行為價值觀，能滿足與引領(lǐng)當前的社會發(fā)展需要。否則，“工匠精神”只會像一陣風從北京刮過來，最終不留下任何的云彩。即便是領(lǐng)導在不斷地呼吁，也不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化。

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我所理解的工匠精神需要賦予新的涵義，先暫稱為“新工匠精神”，它包涵哪些要素呢？我認為：

 

第一，新工匠精神“創(chuàng)造者”的標識應(yīng)更加顯著，創(chuàng)新的氣息應(yīng)更加濃厚，需要有美國工匠文化中的“創(chuàng)客”思想。雖然我們傳統(tǒng)的工匠精神也有其成分，但不夠鮮明，不夠突出，我們更多是在強調(diào)偏執(zhí)般地持續(xù)勞作，達到技藝上的登峰造極。這樣的工匠精神是遠遠不夠的，它無法讓更多的人有如癡如醉般地熱情——傳統(tǒng)的工匠精神只是少數(shù)具有“強迫癥”的人所擁有。

 

第二，新工匠精神不只是勞動者需要，也不只是制造業(yè)需要，它是每一個社會人、每一個行業(yè)的需要。即便在生活層面也要工匠精神，比如人們對精致生活的追求，器物品質(zhì)與格調(diào)的極度崇尚。它需要我們從互聯(lián)網(wǎng)“屌絲文化”全面邁向“中產(chǎn)階級文化”，所使用的物品要從“低品質(zhì)、低成本”全面走向“產(chǎn)品經(jīng)理”或格物致知的時代，全面進入“小而美”的匠品時代。

 

第三、新工匠精神提倡工作是一種美好修行，一種追求極致的信仰。它如同佛家所講的精進，亦如同武俠死磕技藝，如癡如醉；它可以造就人格，提升心性，絕對不是傳說中像牛一樣是被罰下人間去“吃苦耐勞”，更不像圣經(jīng)所講亞當、夏娃因偷吃禁果，上帝罰其自食其力。工匠精神所講的工作是一件很美好的事情，絕不是為了賺錢被逼無奈。修煉匠心，是為了累積生命的厚重。

 

第四、新工匠精神涵蓋傳統(tǒng)的“專注、耐心，一絲不茍”等，我的理解就是“潛精研思”。在人生的道路上，有鮮花、有荊棘，有美景，只有不貪戀路邊的風景，才能抵達成功的終點，三心二意要不得。心無旁騖，方能致遠；潛精研思，終有所成。

 

僅我所理解的還遠遠不夠。假如一定要用最少的文字概括“新工匠精神”的內(nèi)涵，我愿意用“創(chuàng)造者”、“小而美”、“修行”、“潛精研思”這樣的詞匯。相對于傳統(tǒng)的工匠精神表現(xiàn)為敬業(yè)、專注、耐心、堅持、一絲不茍、精益求精。它要能接地氣，能讓年輕一代滿懷熱情地擁抱與實踐。

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在一部以工匠為主題的小說《新未來的原創(chuàng)故事》書中表示，“美國在二戰(zhàn)中的勝利不僅歸功于它的勇氣與生產(chǎn)力，還就歸功于其工匠隊伍，那些玩著汽車和收音機長大的數(shù)量眾多的年輕人，正是他們掌握著打贏這場戰(zhàn)爭所需要的機器。相比之下，雖然各有各的原因，現(xiàn)在的年輕人卻把時間都花在了視頻游戲上”。

 

誠然，工匠精神不只是在中國，包括日本、美國在內(nèi)的國家出現(xiàn)缺失現(xiàn)象，這與世界更加注重企業(yè)家和商業(yè)世界有很大的關(guān)聯(lián)。過分注重競爭與商業(yè)利益，反而喪失創(chuàng)造力這樣偉大的資源。

 

美國亞力克•福奇在《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》書中這樣寫著：只有持續(xù)為那些看問題方式不一樣并且堅持自己夢想的人提供發(fā)展空間，工匠就會為我們提供寶貴、可持續(xù)的資源，最重要的是要為他們提供足夠的自由空間?？梢酝黄平缦奘敲绹そ尘竦膬?nèi)在本質(zhì)。

 

美國有一個叫杰佛•圖利的人創(chuàng)辦了一所工匠學校，它與之前我寫日本的秋山木工學校不同，不是教你學會某種技藝和磨煉基本人格，而是運用創(chuàng)造力和動手能力進行實踐活動。比如，孩子們第一天的任務(wù)就是用三合板和寬60厘米厚10厘米的板材，制作一個椅子。第二天，他們的任務(wù)是建造一個6米長連接工作室中辦公桌和一棵樹的組合橋，并且這個橋要能承受整個班級成員的重量。第三天他們要建造各種高度的塔，其中最高的塔能讓成員們爬上工作室屋頂，等等。

 

圖利創(chuàng)辦的工匠學校，所有的項目必須真實的，不存在虛假的工具或預先設(shè)定的結(jié)果。換句話說，孩子們能夠建造他們自己的船（他們做了一個夏天），那么他們需要去水中試航。如果船不能漂浮，孩子們就會掉進水里。這也許是一件很危險的事情，但是孩子們在參加類似項目時，父母們需要簽署一系列文件，包括“我已經(jīng)了解到我的孩子在參加的過程中有受傷或死亡的風險”。

 

有人問圖利創(chuàng)辦工匠學校的初衷是什么，他認為美國浪費了許多國家資源，現(xiàn)在的教育趨向于創(chuàng)造更多的消費者，而不是創(chuàng)造者。所以，應(yīng)該加強新一代兒童的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。在我們的眼中，美國在創(chuàng)造力方面已屬世界的領(lǐng)導者，然而，他們還認為遠遠不夠。

最后特別想說一下，倡導“工匠精神”不能停留在口號上，要付諸行動。要在制度上做好設(shè)計，通過物質(zhì)獎勵和精神鼓勵等手段，培養(yǎng)一批有創(chuàng)新思維的專精人才；要在全社會推崇極簡主義、格物致知的中產(chǎn)階級文化，等等。

 

衷心希望工匠精神能真正地進入我們每一個人的骨髓中，讓它成為我們的一種基本信仰、人生路上的修行、人人都追求的利他行為。

 

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