什么是情緒ABC理論?
一般來(lái)說(shuō)，人的消極情緒和行為障礙結(jié)果(C)，不是由于某一激發(fā)事件(A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤信念(B)所直接引起。錯(cuò)誤信念也稱(chēng)為非理性信念。具體是怎樣的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的管理知識(shí)，一起來(lái)看看吧!

什么是情緒ABC理論？ABC理論(ABC Theory of Emotion)是由美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的。就是認(rèn)為激發(fā)事件A(activating event 的第一個(gè)英文字母)只是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence的第一個(gè)英文字母)的間接原因，而引起C的直接原因則是個(gè)體對(duì)激發(fā)事件A的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的信念B(belief的第一個(gè)英文字母)，即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果(C)，不是由于某一激發(fā)事件(A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤信念(B)所直接引起。錯(cuò)誤信念也稱(chēng)為非理性信念。
其中，A(Antecedent)指事情的前因，C(Consequence)指事情的后果，有前因必有后果，但是有同樣的前因A，產(chǎn)生了不一樣的后果C1和C2。這是因?yàn)閺那耙虻浇Y(jié)果之間，一定會(huì)透過(guò)一座橋梁B(Bridge)，這座橋梁就是信念和我們對(duì)情境的評(píng)價(jià)與解釋。又因?yàn)?，同一情境之?A)，不同的人的理念以及評(píng)價(jià)與解釋不同(B1和B2)，所以會(huì)得到不同結(jié)果(C1和C2)。因此，事情發(fā)生的一切根源緣于我們的信念、評(píng)價(jià)與解釋。

情緒ABC理論的創(chuàng)始者埃利斯認(rèn)為：正是由于我們常有的一些不合理的信念才使我們產(chǎn)生情緒困擾。如果這些不合理的信念久而久之，還會(huì)引起情緒障礙呢。情緒 ABC理論中：A表示誘發(fā)性事件，B表示個(gè)體針對(duì)此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對(duì)這件事的一些看法、解釋。C表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果。

通常人們會(huì)認(rèn)為誘發(fā)事件A直接導(dǎo)致了人的情緒和行為結(jié)果C，發(fā)生了什么事就引起了什么情緒體驗(yàn)。然而，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)同樣一件事，對(duì)不同的人，會(huì)引起不同的情緒體驗(yàn)。同樣是報(bào)考英語(yǔ)六級(jí)，結(jié)果兩個(gè)人都沒(méi)過(guò)。一個(gè)人無(wú)所謂，而另一個(gè)人卻傷心欲絕。

為什么?就是誘發(fā)事件A與情緒、行為結(jié)果C之間還有個(gè)對(duì)誘發(fā)事件A的看法、解釋的B在作怪。一個(gè)人可能認(rèn)為：這次考試只是試一試，考不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，下次可以再來(lái)。另一個(gè)人可能說(shuō)：我精心準(zhǔn)備了那么長(zhǎng)時(shí)間，竟然沒(méi)過(guò)，是不是我太笨了，我還有什么用啊，人家會(huì)怎么評(píng)價(jià)我。于是不同的B帶來(lái)的C大相徑庭。

常見(jiàn)的不合理信念：自己應(yīng)比別人強(qiáng)，自我價(jià)值過(guò)高;人應(yīng)該得到生活中所有對(duì)自己重要的人的喜愛(ài)和贊許;有價(jià)值的人應(yīng)在各方面都比別人強(qiáng);任何事物都應(yīng)按自己的意愿發(fā)展，否則會(huì)很糟糕;一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)心隨時(shí)可能發(fā)生災(zāi)禍;情緒由外界控制，自己無(wú)能為力;已經(jīng)定下的事是無(wú)法改變的;一個(gè)人碰到的種.種問(wèn)題，總應(yīng)該都有一個(gè)正確、完滿的答案，如果一個(gè)人無(wú)法找到它，便是不能容忍的事;對(duì)不好的人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的懲罰和制裁;逃避挑戰(zhàn)與責(zé)任可能要比正視它們?nèi)菀椎枚?

不合理觀念的特征。依據(jù)ABC理論，分析日常生活中的一些具體情況，我們不難發(fā)現(xiàn)人的不合理觀念常常具有以下三個(gè)特征。一是絕對(duì)化的要求：是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某事物必定發(fā)生或不發(fā)生的想法。它常常表現(xiàn)為將“希望”、“想要”等絕對(duì)化為“必須”、“應(yīng)該”或“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對(duì)我好”等等。這種絕對(duì)化的要求之所以不合理，是因?yàn)槊恳豢陀^事物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，不可能以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不可能在每一件事上都獲得成功，他周?chē)娜嘶蚴挛锏谋憩F(xiàn)及發(fā)展也不會(huì)以他的意愿來(lái)改變。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)展與其對(duì)事物的絕對(duì)化要求相悖時(shí)，他就會(huì)感到難以接受和適應(yīng)，從而極易陷入情緒困擾之中。

二是過(guò)分概括化：這是一種以偏概全的不合理思維方式的表現(xiàn)，它常常把“有時(shí)”、“某些”過(guò)分概括化為“總是”、“所有”等。用艾利斯的話來(lái)說(shuō)，這就好像憑一本書(shū)的封面來(lái)判定它的好壞一樣。它具體體現(xiàn)在人們對(duì)自己或他人的不合理評(píng)價(jià)上，典型特征是以某一件或某幾件事來(lái)評(píng)價(jià)自身或他人的整體價(jià)值。例如，有些人遭受一些失敗后，就會(huì)認(rèn)為自己“一無(wú)是處、毫無(wú)價(jià)值”，這種片面的自我否定往往導(dǎo)致自卑自棄、自罪自責(zé)等不良情緒。而這種評(píng)價(jià)一旦指向他人，就會(huì)一味地指責(zé)別人，產(chǎn)生怨忿、敵意等消極情緒。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都有犯錯(cuò)誤的可能性。

三是糟糕至極：這種觀念認(rèn)為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非?？膳潞驮愀狻＠?，“我沒(méi)考上大學(xué)，一切都完了”，“我沒(méi)當(dāng)上處長(zhǎng)，不會(huì)有前途了。”這種想法是非理性的，因?yàn)閷?duì)任何一件事情來(lái)說(shuō)，都會(huì)有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒(méi)有一件事情可被定義為糟糕至極。但如果一個(gè)人堅(jiān)持這種“糟糕”觀時(shí)，那么當(dāng)他遇到他所謂的百分之百糟糕的事時(shí)，他就會(huì)陷入不良的情緒體驗(yàn)之中，而一蹶不振。

因此，在日常生活和工作中，當(dāng)遭遇各種失敗和挫折，要想避免情緒失調(diào)，就應(yīng)多檢查一下自己的大腦，看是否存在一些“絕對(duì)化要求”、“過(guò)分概括化”和“糟糕至極”等不合理想法，如有，就要有意識(shí)地用合理觀念取而代之。