導(dǎo)讀：家事、國事、天下事，事無大小。本文從治家論企業(yè)管理之道。

家庭是中國社會的細(xì)胞。中華文明五千年源遠(yuǎn)流長，家文化是中華文明的精髓，是中華民族的靈魂，它所起到的作用異常廣泛深遠(yuǎn)：培養(yǎng)親情、穩(wěn)定社會、處理矛盾、教育后代……家文化為中華民族的世代祥以及、延綿傳承做出了獨一無二的卓越貢獻(xiàn)。

文化決定管理。中華文化與西方文化存在的極大差異決定了我們不能照搬西方的管理方式。當(dāng)我們熱衷于繁茂的西方管理學(xué)說?；蛟S我們遺忘了曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛文化的內(nèi)核，家文化在今天依然具有極大的價值，家文化所蘊含的管理哲學(xué)值得更多的探索。或許，解決中國企業(yè)問題的終究是中國文化.。

一、家之序：秩序與制度

一個有序的組織才有效率，一個有效率的組織才能發(fā)展.。

中國家庭在內(nèi)部有獨特的結(jié)構(gòu)。這就是“長幼有序”這也可以從對親人的稱呼中看出，比方說，稱呼父母的親兄弟，英語只有"uncle"一詞，漢語的稱呼卻分為“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，長幼、內(nèi)外分明，這種秩序看起來“等級森嚴(yán)”，但卻是構(gòu)建以及諧的基礎(chǔ)，唯其有序，方能安穩(wěn)，唯其安穩(wěn)，方能以及諧。企業(yè)內(nèi)部建立合理的組織結(jié)構(gòu)，平衡有序，權(quán)責(zé)對等，方能保障企業(yè)的正常運行。

家在“長幼有序”中充滿仁愛，有長對幼的關(guān)愛、幼對長的尊敬，有家長的權(quán)威，也有相互的寬容。企業(yè)需要良好的氛圍，員工之間彼此信任、相互關(guān)愛，領(lǐng)導(dǎo)體恤下屬，下屬尊敬領(lǐng)導(dǎo)，還要把這種仁愛推及我們服務(wù)的每一位客戶，讓他們感受到真誠與溫馨。

常言道：“國有國法,家有家規(guī)”。家規(guī)，是一種家庭文化的產(chǎn)物，相當(dāng)于一個國家的法律。當(dāng)一個家庭沒了家規(guī)，就像一個國家沒了法律。我國古代的家規(guī)廣泛而細(xì)致，大至報效國家、小至言行舉止都有具體的規(guī)定，而且家規(guī)的執(zhí)行非常嚴(yán)肅、嚴(yán)格。日本的企業(yè)文化里很具特色的就是“社訓(xùn)、社規(guī)”，這種“社訓(xùn)、社規(guī)”很類似于中國家庭的家規(guī)，它受到極度的重視，深入人心，執(zhí)行嚴(yán)格，在企業(yè)中處處得以體現(xiàn)。任何組織都需要制度，制度是價值觀的體現(xiàn)，也是企業(yè)文化的一部分。制度的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致以及嚴(yán)格執(zhí)行是企業(yè)有序的保障，一個有序的組織才有效率，一個有效率的組織才能發(fā)展。

二、家之教：教育與栽培

家長把子女從自己的小家交給企業(yè)這個大家庭，他們不僅希望子女到企業(yè)做事、掙錢,還希望企業(yè)能繼續(xù)給子女以良好的教育，使他們不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展。

在中國，“家教”受到很大的重視,當(dāng)一個人言行舉止不得體，人們說他“沒家教”。關(guān)于家教的古書很多，其中《弟子規(guī)》、《禮記·曲記》、《顏氏家訓(xùn)·教子》等古書中有一些內(nèi)容至今仍可值得借鑒。他們有一個共同特點，就是通過細(xì)微的“禮"”教育，達(dá)到“其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知”的教育效果。

家長把子女從自己的小家交給企業(yè)這個大家庭,他們不僅希望子女到企業(yè)做事、掙錢，還希望企業(yè)能繼續(xù)給子女以良好的教育，使他們不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展。企業(yè)應(yīng)承擔(dān)起員工教育的責(zé)任，把員工當(dāng)作自己的孩子一樣教育栽培。如今企業(yè)培訓(xùn)越來越受到重視，其中兩個誤區(qū)值得關(guān)注：一是培訓(xùn)的急功近利，二是認(rèn)為培訓(xùn)就是上課。古人常言“教化”，要達(dá)到“教而化之”顯然不是短期可以實現(xiàn)的。古代君王都重視用禮儀來教化民眾，對現(xiàn)代企業(yè)，除了職業(yè)技術(shù)，價值觀、職業(yè)化的教育培訓(xùn)也非常重要。上課只是培訓(xùn)的一種方式，企業(yè)對員工更多的培訓(xùn)體目前日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)對下屬的指導(dǎo)、幫助應(yīng)該是最重要的培訓(xùn)方式之一，日本企業(yè)的師徒制就是一種很好的體現(xiàn)。

三、家之學(xué)：積累與傳承

企業(yè)的精髓應(yīng)該像家學(xué)一樣代代相傳、傳承發(fā)展,它們不僅屬于企業(yè)，也屬于社會、國家、乃至世界。

我們有個詞叫”家學(xué)淵源“，體現(xiàn)了家學(xué)的傳承與發(fā)展。中華文化以”家“為主體，可以說，家對中華文化的傳承起到了不可估量的作用。很多珍貴的史實在家譜里得以記載；很多精湛的手藝靠家庭代代相傳；很多思想以及學(xué)問在家族的傳承中發(fā)揚光大。中華的家文化特別注重積累、傳承，把好的東西一代一代傳下去，不斷積累、不斷傳承，這就是為什么我們五千年的文明能夠源遠(yuǎn)流長。

現(xiàn)代社會,企業(yè)以及家庭一樣是構(gòu)成社會的細(xì)胞，企業(yè)文化、管理、技術(shù)等各個方面的積累以及傳承也就非常重要。有社會責(zé)任感以及歷史責(zé)任敢、追求基業(yè)常青的企業(yè),應(yīng)該注重這種積累、傳承，這不僅是企業(yè)的需要，也是社會、民族的需要。我們企業(yè)的精髓應(yīng)該像家學(xué)一樣代代相傳、傳承發(fā)展，它們不僅屬于企業(yè)，也屬于社會、國家、乃至世界。

四、家之責(zé)：責(zé)任與奉獻(xiàn)

企業(yè)以及社會有一種無言的契約，企業(yè)不僅要獲取經(jīng)營利潤，還要符合社會期待，承擔(dān)社會責(zé)任。

中國的家庭非常注重責(zé)任。《孝經(jīng)》里有“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”大意是：孝道可分成三個階段，幼年時期，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當(dāng)公仆，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務(wù)。到了老年，就要檢查自己的身體以及人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這才是孝道的完成。

在當(dāng)今的社會，作為構(gòu)建社會的細(xì)胞，企業(yè)以及社會有一種無言的契約，企業(yè)不僅要獲取經(jīng)營利潤，還要符合社會期待，承擔(dān)社會責(zé)任。松下幸之助說過一段很有意思的話：人的一生，在孩童時期受父母之恩惠與愛護成長，稍大一點，在學(xué)校受教育，這時最起碼不應(yīng)使父母為難，不該做出要父母向左右鄰居道歉的事；孩子長大畢業(yè)后，則非自食其力不可；再大的話就要為人父母，養(yǎng)育兒女，指導(dǎo)他人了。公司經(jīng)營亦是如此，公司小時即使不能有利于社會，但最少不能危害到社會；如果公司成長了，擁有數(shù)百或數(shù)千名員工，則不但不危害社會，還應(yīng)該在某些方面受到社會的歡迎與喜愛；如果公司大到員工有幾萬人，則該公司的一舉手一投足都足以給社會帶來很大的影響，所以對國家、對社會要有明確的貢獻(xiàn)方針才行。

五、家之譽：美德與聲譽

愛惜聲譽、榮辱與共的理念才能使企業(yè)成為有凝聚力、有競爭力、有發(fā)展力的百年老店。

中國人非常注重家族的聲譽，獲得成就，做了于家于國有益的大事就是光宗耀祖，反之，做了敗壞道德、大逆不道的事就是有辱家門。所以中國人諄諄教導(dǎo)家人要從自己身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，最終成為君子。走出家門、走上社會后，要時刻想著光宗耀祖，光耀門楣，不要做出有辱家門的事來。為了家庭或家族的千秋萬代，還注重對祖宗的敬祭、祭祖其實是對子孫的負(fù)責(zé)，是為了做榜樣給子孫看，告訴子孫，你們也要有可供紀(jì)念你們的事跡，因而努力為善、積德建功。